Adán Salinas Araya

Resumen: El artículo explora los fundamentos de la crítica de Foucault a la noción de ideología, especialmente enfocándose en la propuesta de Althusser y el surgimiento progresivo de un campo que podríamos llamar el del consentimiento. A partir de dicho campo podrían reformularse algunos de los problemas que planteaba el análisis ideológico a condición de cumplir con ciertas exigencias tecnológicas. Abstract: This paper explores the basic reasons of foucauldian critique to concept of ideology, focusing on the proposal of Althusser and the progressive emergence of a field that we could call consent. From that field could be reformulated some of the problems of the ideological analysis with the condition of certain technological requirements.

En el desarrollo del enfoque gubernamental ha ocupado un lugar central el análisis de las estrategias de gobierno o policies (Rose, 2006), y especialmente a partir de las reformas de Thatcher y sus homólogas en Australia (O'Malley, 1996; Weller y O'Neill, 2014). Aunque el acento general de estos análisis ha sido más bien politológico que urbanístico, algunos estudios destacan en esta materia, generando una suerte de posición de complemento a los análisis de la geografía crítica en la misma línea. De modo que esta perspectiva enfoca la cuestión urbanística y su relación con el neoliberalismo a partir de la desregulación, los studies in governmentality, al contrario se centran en las estrategias de gobierno específicamente neoliberales. Aquí se propondrá que un análisis de la cuestión del urbanismo en el contexto neoliberal requiere una reposición de perspectivas, acentuando de un lado el problema de la desregulación, por otro el de las estrategias de gobierno y finalmente la cuestión de las posiciones de conflicto y los antagonismos.

El artículo realiza una revisión crítica de las propuestas de Giorgio Agamben, mostrando las tensiones entre el Homo sacer I y El reino y La gloria.
En esta revisión se toma en especial consideración la forma en que una posible teología económica constituiría una proyección del análisis de Foucault sobre la biopolítica; o más bien una forma de continuidad de la teología política schmittiana. Para esto se reconstruyen los argumentos principales de la propuesta agambeana y algunos de los debates de Schmitt con Benjamin y Peterson. En el primer caso, respecto al mesianismo, y en el segundo respecto a la imposibilidad de toda teología política. La teología económica de Agamben y la teología política de Schmitt compartirían un mismo status, ambas expresarían la convicción de que la teología es capaz de legitimar un discurso y un orden político

Resumen: Se tratan algunas de las discusiones vertidas en el coloquio Lippmann de 1938, evento que puede considerarse con los datos actuales como la escena inaugural del neoliberalismo. Se muestra tanto la heterogenei-dad de dos grupos de pensadores que marcarán posteriormente la línea alemana y norteamericana de pensadores neoliberales. Al mismo tiempo se muestran algunas de sus coincidencias principales en torno a una idea de democracia para el mercado. Abstract: This work addresses some of the discussions that took place in the Lippmann Colloquium of 1938, an event that can be considered with the current data as the inaugural scene of neoliberalism. It shows both the heterogeneity

El artículo pretende explorar la categoría de hombre-empresa, que Foucault propuso como uno de los dispositivos o interfaces claves del poder en el contexto del neoliberalismo. A través de esta categoría se muestra una particular forma de poder sobre la vida, o biopoder, que es distinto al tipo de poder de la sociedad disciplinaria, aunque tiene relaciones de continuidad con este último. En tal sentido el artículo maneja la hipótesis de la superposición o coexistencia, de las formas del poder, en contra de las hipótesis más extendidas, que entiende la biopolítica o como una superación de las sociedades disciplinarias o como una sofisticación de la misma. El artículo remite constantemente a las formas del neoliberalismo chileno como punto de referencia para entender las tensiones del biopoder

Los discursos sobre el biopoder han marcado buena parte de las discu­siones en filosofía política durante la última década. Particularmente, el desarrollo de estos discursos entre diversos filósofos italianos, lo que ha abierto diversas líneas de interpretación sobre el biopoder. A continuación se revisa una de las hipótesis centrales del planteamiento de Roberto Es­posito y que justifica gran parte de su trabajo en torno a estos discursos. Esta hipótesis consiste en que la biopolítica mostraría el encuentro léxico entre el vocabulario médico y político que se atestigua durante el siglo XX. Al mismo tiempo el artículo interroga críticamente esta hipótesis de modo que, por una parte, expone el planteamiento de Esposito y sirve como introducción a sus propuestas y, por otra, permite revisar los aportes y límites de esta particular recepción del biopoder

El artículo presenta los rasgos de la primera formulación de un discurso sobre el biopoder, que Foucault realizó entre 1973 y 1974 en las conferencias de Río de Janeiro. La lectura atenta de estas conferencias muestra cómo la biopolítica tiene una relación inseparable del desarrollo del capitalismo: la reproducción de la fuerza de trabajo, el desarrollo de unas técnicas de gestión sanitaria y finalmente el nacimiento del mercado de la salud. De este modo, las conferencias se vinculan con lo que se presentará en los cursos posteriores del Colegio de Francia

El artículo propone entender la precariedad en un análisis que sobrepase las condiciones laborales, y que observe la formación de un ciclo vital atravesado por sistemas generales de administración de los medios de subsistencia. Estos sistemas en el contexto neoliberal se han transformado profundamente a través del crédito y la capitalización individual. De modo que el conjunto vital de la población queda precarizado. Se trata entonces del análisis no de trabajos precarios, sino de formas de vida precarizadas